Tradisi NU (Jumlah Raka'at Tarawih)

Nashihuddin Asy'ary

Seri Memahami Tradisi Orang-Orang NU
------------------------------ Shalat Tarawih
Marhaban ya Ramadhan... Marhaban Ya Ramadhan....Marhaban Ya Syahrash Shiyami..... Kerinduan akan indahnya nuansa Ramadhan semakin memuncak, dan nuansa itu telag sedikit demi sedikit hadir...

 اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

Suasana malam penuh dengan lantunan ayat-ayat suci al-qur'an saling bersahutan diantara langgar-langgar dan masjid, dan orang NU menyebutnya dengan TADARUS...
Pelaksanaan TADARUS biasanya dilakukan setelah shalat TARAWIH berjama'ah...

Nah... kebiasan orang NU tentang shalat TARAWIH adalah dilaksanakan dengan jumlah 20 raka'at dan ditambah dengan witir 3 raka'at...

Dasar-dasar pelaksanaan Shalat Tarawih dengan jumlah 20 raka'at diantaranya adalah...

1. Dalil Pertama

ومذهبنا أن التراويح عشرون ركعة لما روى البيهقى وغيره بالإسناد الصحيح عن السائب بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كنا نقوم على عهد عمر رضي الله عنه بعشرين ركعة والوتر -هكذا ذكره المصنف واستدل به

Madzhab kita (syafi'iyah) menyatakan sesungguhnya shalat tarawih itu dijalankan berjumlah 20 rakaa. hal ini berdasarkan pada hadits nabi yang diriwayatkan Imam Baihaqi dengan sanad Shahih, dari Saib bin Yazid ash-Shahaby, ia mengatakan : kita mengerjakan shalat tarawih pada masa Umar bin Khaththab dengan 20 rakaat ditambah witir.

(Al-Hawu Lil Fatawa Lis Suyuthy, Juz I, hlm 350; Fathul Wahhab, Juz I, hlm 58)

2. Dalil Kedua

عن مالك عن يزيد بن رمان أنه قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة

Dari Malik, dari Yazid bin Rumman, ia mengatakan : orang-orang mengerjakan (shalat tarawih) pada zaman Umar bin Khaththab sebanyak 23 rakaat

(Muwaththa', Juz I, hlm 138 ; Sirajuddin Abbas, 40 Masalah Agama, Juz I hlm 314)

3. Dalil Ketiga

وصح الناس كانوا يصلون على عهد عمر وعثمان وعلي عشرين ركعة. وهو رأي جمهور الفقهاء

Betul bahwa kaum muslimin mengerjakan shalat pada zaman Umar, Utsman dan Ali sebanyak 20 rakaat, dan ini pendapat jumhur fuqaha'

( Fiqhus Sunnah, Juz II, hlm 54)

4. Dalil Keempat

عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر- رواه البيهقى والطبرنى

Ibnu Abbas mengatakan : Rasulullah shalat di bulan ramadhan sendirian sebanyak 20 rakaat ditambah witir (HR. Baihaqi dan Thabrani)

(Taudhihul Adillah, Juz III, hlm 171)

5. Dalil Kelima

وفي تخريج أحاديث الرافعي للإمام الحافظ ابن حجر ما نصه حديث أنه صلى الله عليه وسلم صلى بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان فى الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج إليهم ثم قال من الغد خشيت أن تفرض عليكم فلا تطيقونها. متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها دون عدد الركعات

Ada komentar Imam Rafi'i untuk hadits riwayat Imam Ibnu Hajar tentang teks hadits : Rasulullah shalat bersama kaum muslimin sebanyak 20 rakaat di 2 malam ramadhan. ketika tiba malam ketiga, orang-orang berkumpul namun Rasulullah tidak keluar. kemudian, paginya beliau bersabda : aku takut tarawih diwajibkan atas kalian, dan kalian tidak mampu melaksanakannya. Hadits ini disepakati keshahihannya, tanpa mengesampingkan hadits yang diriwayatkan Aisyah yang tidak menyebut rakaatnya.

(Hamisy Muhibah, Juz II, hlm 466-467)

Wallahu A'lam Bish Shawab
Salam Lintang Songo

---------------------------------------

Muhammad Zakaria : ini ada dalam tukhfatul ahwadzi :

وقال الحافظ جلال الدين السيوطي في رسالته المصابيح في صلاة التراويح : قال الجوزي من أصحابنا عن مالك أنه قال : الذي جمع عليه الناس عمر بن الخطاب أحب إلي وهو إحدى عشرة ركعة وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل له إحدى عشرة ركعة بالوتر ؟ قال نعم وثلاث عشرة قريب ، قال ولا أدري من أين أحدث هذا الركـوع الكثير انتهى . قلت : القول الراجح المختار الأقوى من حيث الدليل هو هذا القول الأخيـر الذي اختاره مالك لنفسه أعني إحدى عشرة ركعة ، وهو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح ، بها أمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، وأما الأقوال الباقـية فـلم يثـبت واحد منها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند صحيح ولا ثبت الأمر به عن أحد من الخلفاء الراشدين بسند صحيح خال عن الكلام .

Muhammad Zakaria : Menurut saya bilangan tarawih gak usah dipermasalahkan sampai runcing, dan bila ditilik pendapat Imam Suyuti dimana beliau bermadzhab Syafii, beliau menjelaskan :

قلت : القول الراجح المختار الأقوى من حيث الدليل هو هذا القول الأخيـر الذي اختاره مالك لنفسه أعني إحدى عشرة ركعة ، وهو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح ، بها أمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
Menurutku : pendapat yang unggul, terpilih, dan kuat, bila ditilik dari segi dalil adalah pendapat yang terakhir, yang dipilih oleh Imam Malik untuk amalan pribadinya, yaitu 11 rokaat (8 rakaat tarawih + 3 rakaat witir), itulah yang datang dari Rasul SAW dengan sanad yang shahih, dan jumlah rakaat ini sebagaimana yang telah diperintahkan Umar bin Khattab RA...

Allah a'lam.....

Nashihuddin Asy'ary : suka banget dengan komen diatasku....
milih 20 monggo, milih 8 geh monggo...

واعلم... أن صلاة التراويح مثنى مثنى فى مذاهب أهل السنة والجماعة - إلى أن قال - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى . رواه البخارى عن عبد الله بن عمر

trjemahan bebasnya
ketahuilah shalat tarawih itu dilakukan dua-dua menurut madzhab Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Rasulullah bersabda : shalat malam (tarawih) itu dua-dua. dan jika salah seorang kalian khawatir mendekati shalat subuh, shalatlah (witir) satu rakaat untuk melengkapi shalat malam itu. HR. Imam Bukhori dari Abdullah bin Umar
(Hujjah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Juz I hlm 25-27)

Kang Mas Ulil : Ada seorg imam mmasjid datang..
Kl jd imam ttarwih 20 ma'mumnya ssedikit,kl 8 banyak.. Bbagusan mana?
Aq jawwab,.. Sama2 bbagus.. Yg ndk bagus yg ndk tarrwih tp sukanyyya cm bahas bgusan mana 20/8..
Tp saya tanyai itu imam.. Sampean belajarnya sama kiyai yg kl jd imam,pake yg 20/8..?
Dia jawwwab 20..
Maka aq jawab.. Sampean lebih afdddhol jd imam 20 rokaat....
Hehehe.. Jawwaban fersi manut opo jare Gurru..
"ALLOOHUMMA SHOLLI WASALLIM ‘ALAA SAYYIDINAA MUHAMMAD"

Kang Mas Ulil : Kl seandainya aq jd Imam,pake 20 rkaat,kl ada yg manuya 8rkaat,yaa kl sampai 8rkaat,boleh mndur..yg mau 20 lanjut.. Yg penting,yyg ma'mum cm 8rrkaat,jangan pengaruuhi yyg mauu ikut 20rkaat..
Hayoo sp yg mau jadi ma'mumku.. ??? Piro maharre..??
آللّهُمَ صَلِِّ وَسَلّمْ وبَارِكْ عَلَے سَيّدنَآ مُحَمَّد #
وَعَلَے آلِ سَيّدنَآ مُحَمَّدٍ

Muhammad Zakaria : ini kan kajian ilmiah, bukan fanatik-fanatikan rokaat :

قـَالَ السّـُـيُوطِيّ : الـَّذِي وَرَدَتْ بِهِ الأَحَادِيثُ الصَّحِيحَة ُ وَالـْحِسَانُ الأَمْرُ بـِقِيَامِ رَمَضَانَ وَالتــَّرْغِـيبُ فِـيهِ مِنْ غَيـْرِ تـَخْصِيصٍ بِعَـدَدٍ ، وَلَمْ يَثـْـبُتْ أَنَّ النـَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلـَّى التـَّرَاوِيحَ عِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً ، وَإِنـَّمَا صَلـَّى لـَيَالِيَ صَلاة ً لـَمْ يُذْكـَرْ عَدَدُهَا ، ثــُمَّ تـَأَخـَّرَ فِي اللـَّيْـلـَةِ الرَّابـِعَةِ خَشْيـَة َ أَنْ تـُفـْرَضَ عَلـَيْهِمْ فـَيَعْجِـزُوا عَنـْهَا. وَقـَالَ ابْنُ حَجَرٍ الـْهَيْـثـَمِيُّ : لـَمْ يَصِحَّ أَنَّ النـَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلـَّى التــَّرَاوِيحَ عِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً ، وَمَا وَرَدَ أَنـَّهُ { كَانَ يُصَـلـِّي عِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً } فـَهُوَ شَدِيدُ الضَّعْـفِ . وَاخْـتـَـلـَفـَتْ الرِّوَايَة ُ فِيمَا كَانَ يُصَلـَّى بـِهِ فِي رَمَضَانَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الـْخَطَّابِ رضي الله تعالى عنه : فـَذَهَبَ جُمْهُـورُ الـْـفـُـقـَهَاءِ - مِنْ الـْحَنـَفِيَّـةِ ، وَالشَّـافِعِيَّةِ ، وَالـْحَنَابِلَةِ ، وَبَعْضِ الـْمَالِكِيَّةِ - إلَى أَنَّ التــَّرَاوِيحَ عِشْرُونَ رَكـْعَة ً ، لِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ وَالـْـبَيْهَقِيُّ عَنْ السَّائِبِ بـْنِ يـَزِيدَ مِـنْ قـِيَامِ النـَّاسِ فِي زَمَانِ عُمَرَ - رضي الله تعالى عنه - بـِعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً ، وَجَمَعَ عُمَرُ النـَّاسَ عَلـَى هَذَا الـْعَـدَدِ مِنْ الرَّكَعَاتِ جَمْعًا مُسْـتـَمِرًّا ، قـَالَ الـْـكـَاسَانِيُّ : جَمَعَ عُمَرُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَلـَى أُبَيِّ بْـنِ كَعْـبٍ - رضي الله تعالى عنه - فـَصَلـَّى بـِهِمْ عِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً ، وَلـَمْ يُنـْـكِـرْ عَلـَيْهِ أَحَدٌ فـَيَكـُونُ إجْمَاعًا مِنـْهُمْ عَلـَى ذَلِكَ .

Muhammad Zakaria : Lanjut
وَقـَالَ الدّ ُسُوقِيُّ وَغـَيْـرُهُ : كـَانَ عَلـَيْهِ عَمَـلُ الصَّحَابَةِ وَالتــَّابِعِيـنَ . وَقـَالَ ابْنُ عَابِدِيـنَ : عَلـَيْهِ عَمَلُ النـَّاسِ شَرْقـًا وَغـَرْبـًا . وَقـَالَ عَـلِيٌّ السَّـنـْهُورِيُّ : هُـوَ الـَّذِي عَلـَيْهِ عَمَلُ النـَّاسِ وَاسْـتـَـمَرَّ إلَى زَمَانِنـَا فِي سَائِرِ الأَمْصَارِ ، وَقـَالَ الـْحَنـَابـِلـَة ُ : وَهَـذَا فِي مَظِنــَّةِ الشّـُهْرَةِ بـِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ فـَكـَانَ إجْمَاعًا وَالنـُّصُوصُ فِي ذَلِكَ كـَثِيـرَة ٌ . وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ السَّائِبِ بْـنِ يَـزِيدَ قـَالَ : أَمَرَ عُمَـرُ بْـنُ الـْخَطَّابِ أُبَيِّ بْنَ كـَعْـبٍ وَتـَمِـيمًا الدَّارِيّ َ أَنْ يَقــُومَا لِلنـَّاسِ بـِإِحْدَى عَشـْرَة َ رَكـْعَة ً ، قـَالَ : وَقـَدْ كَانَ الـْـقـَارِئُ يَـقـْرَأُ بـِالـْمِئِـيـنِ ، حَتـَّى كـُـنـَّا نـَعْـتـَمِدَ عَلـَى الـْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الـْـقـِيَامِ ، وَمَا كـُنـَّا نـَنـْصَرِفُ إلا فِي فـُرُوعِ الـْـفـَجْرِ . وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَـزِيدَ بْنِ رُومَانَ أَنـَّهُ قـَالَ : كَانَ النـَّاسُ يَـقـُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْـنِ الـْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بـِثـَلاثٍ وَعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً ، قـَالَ الـْـبَـيْهَـقِيُّ وَالـْبَاجِيِّ وَغَيْـرُهُمَا : أَيْ بـِعَشـْرَيـْنِ رَكـْعَة ً غَيْـرَ الـْوِتـْرِ ثـَلاثَ رَكـَعَاتٍ ، وَيُؤَيّـِدُهُ مَا رَوَاهُ الـْـبَـيْهَقِيُّ وَغَـيْرُهُ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَـزِيدَ - رضي الله تعالى عنه - قـَالَ : كَانـُوا يَقـُومُونَ عَلـَى عَهْدِ عُمَرَ بـْنِ الـْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بـِعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً قـَالَ الـْـبَاجِيُّ : يُحْـتـَمَـلُ أَنْ يَكـُونَ عُمَرُ أَمَرَهُمْ بـِإِحْدَى عَـشْرَةَ رَكـْعَة ً ، وَأَمَرَهُمْ مَعَ ذَلِكَ بـِطـُولِ الـْـقـِرَاءَةِ ، يَـقـْرَأُ الـْـقـَارِئُ بـِالـْمِئِيـنِ فِي الرَّكـْعَةِ ; لأَنَّ التــَّطْوِيلَ فِي الـْـقـِرَاءَةِ أَفـْضَلُ الصَّلاةِ ، فـَلـَمَّا ضَعُـفَ النـَّاسُ عَـنْ ذَلِكَ أَمَرَهُمْ بـِثـَلاثٍ وَعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً عَلـَى وَجْهِ التــَّخْـفِـيفِ عَنـْهُمْ مِنْ طُولِ الـْـقـِيَامِ ، وَاسْـتـَدْرَكَ بَعْضُ الـْـفـَضِيلـَةِ بِزِيَادَةِ الرَّكـَعَاتِ .

Muhammad Zakaria : Lanjut

وَقـَالَ الـْعَدَوِيُّ : الإِحْدَى عَشْرَة َ كَانـَتْ مَبْـدَأَ الأَمْر، ثــُمَّ انـْـتــَقــَلَ إلَى الـْعِشْرِيـنَ . وَقـَالَ ابْنُ حَبـِـيبٍ : رَجَعَ عُمَرُ إلَى ثـَلاثٍ وَعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً وَخَالـَفَ الـْـكـَمَالُ بْـنُ الـْهُمَامِ مَشَايـِخَ الـْحَـنـَفِيّـَةِ الـْـقـَائـِلِيـنَ بـِأَنَّ الـْعِشْرِيـنَ سُـنـَّة ٌ فِي التـَّرَاوِيحِ فـَقـَالَ : قـِيَامُ رَمَضَانَ سُـنـَّـة ٌ إحْدَى عَشْرَة َ رَكـْعَة ً بـِالـْوِتـْرِ فِي جَمَاعَةٍ ، فـَعَـلـَهُ النـَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثــُمَّ تـَرَكَهُ لِعُـذْرٍ ، أَفـَادَ أَنـَّهُ لـَوْلا خَشْـيَة َ فـَرْضِهِ عَلـَيْهِمْ لـَوَاظَبَ بـِهِمْ ، وَلا شَكَّ فِي تـَحَـقـُّـقِ الأَمْنِ مِنْ ذَلِكَ بـِوَفـَاتـِهِ صلى الله عليه وسلم فـَيَـكـُونُ سُـنَّـة ً، وَكَوْنـُهَا عِشْرِيـنَ سُـنـَّة ُ الـْخُـلـَفـَاءِ الرَّاشِـدِيـنَ ، وَقـَوْلـُهُ صلى الله عليه وسلم :{ عَلـَيْكـُمْ بـِسُـنـَّـتِي وَسُـنـَّـةِ الـْخُـلـَفـَاءِ الرَّاشِـدِيـنَ} نـَدْبٌ إلَى سُنـَّـتِهِمْ ، وَلا يَسْـتـَـلـْزِمُ كـَوْنَ ذَلِكَ سُـنـَّـتـَهُ ; إذْ سُـنـَّـتـُهُ بـِمُوَاظَبَـتِهِ بـِنـَفـْسِهِ أَوْ إلا لِعُـذْر، وَبـِتـَـقـْدِيرِ عَـدَمِ ذَلِكَ الـْعُذْرِ كَانَ يُوَاظِبُ عَلـَى مَا وَقـَعَ مِنـْهُ ، فـَتـَكـُونُ الـْعِشْرُونَ مُسْـتـَحَبّـًا ، وَذَلِكَ الـْـقـَدْرُ مِنـْهَا هُوَ السُّــنـَّة ُ ، كَالأَرْبَعِ بَعْـدَ الـْعِشَاءِ مُسْـتـَحَبَّـة ٌ وَرَكـْعَتـَانِ مِنـْهَا هِيَ السُّـنـَّة ُ ، وَظَاهِـرُ كَلامِ الْمَشَايِخِ أَنَّ السُّــنَّةَ عِشْرُونَ ، وَمُقـْـتـَضَى الدَّلِيلِ مَا قــُـلـْـنـَا فـَيَكـُونُ هُوَ الـْمَسْـنـُونَ ، أَيْ فـَيَكـُونُ الـْمَسْـنـُونُ مِنـْهَا ثـَمَانِيَ رَكـَعَاتٍ وَالـْبَاقِي مُسْـتـَحَبـًّا . وَقـَالَ الـْمَالِكِيَّةُ : الـْـقِيَامُ فِي رَمَضَانَ بـِعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً أَوْ بـِسِتٍّ وَثـَلاثِيـنَ وَاسِعٌ أَيْ جَائِـزٌ ، فـَقـَدْ كَانَ السَّـلـَفُ مِنْ الصَّحَابَةِ - رضوان الله عليهم – يَقـُومُونَ فِي رَمَضَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الـْخَطَّابِ - رضي الله تعالى عنه - فِي الـْمَسَاجِدِ بـِعِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً ، ثــُمَّ يُوتِرُونَ بـِثـَلاثٍ ، ثــُمَّ صَلـُّوا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبـْدِ الـْعَزِيـزِ سِتــًّا وَثـَلاثِيـنَ رَكـْعَة ً غَيْـرَ الشَّـفـْعِ وَالـْوِتـْرِ . قـَالَ الـْمَالِكِيَّـة ُ : وَهُـوَ اخْـتِـيَارُ مَالِكٍ فِي الـْمُدَوَّنـَةِ ، قـَال: هُوَ الـَّذِي لـَمْ يَزَلْ عَلـَيْهِ عَمَلُ النـَّاسِ أَيْ بـِالـْمَدِينَةِ بَعْـدَ عُمَرَ بْنِ الـْخَطَّابِ ، وَقـَالـُوا: كـَرِهَ مَالِكٌ نـَقـْصَهَا عَمَّا جُعِلـَتْ بـِالـْمَدِينـَةِ . وَعَـنْ مَالِكٍ - أَيْ فِي غـَيْرِ الـْمُدَوَّنـَةِ - قـَالَ : الـَّذِي يَأْخُذُ بـِنـَفـْسِي فِي ذَلِكَ الـَّذِي جَمَعَ عُمَرُ عَلـَيْهِ النـَّاسَ ، إحْدَى عَشْرَة َ رَكـْعَة ً مِنـْهَا الـْوِتـْرُ ، وَهِيَ صَلاة ُ النـَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الـْمَذْهَبِ أَقـْوَالٌ وَتـَرْجِـيحَاتٌ أُخْرَى .

Muhammad Zakaria :Lanjut
وَقـَالَ الشَّـافِعِيَّة ُ : وَلأَهْـلِ الـْمَدِينَةِ فِعْـلـُهَا سِتــًّا وَثـَلاثِيـنَ ; لأَنَّ الـْعِشْرِيـنَ خَمْسُ تـَرْوِيحَاتٍ ، وَكَانَ أَهْـلُ مَكـَّة َ يَطُوفـُونَ بَيْـنَ كـُلِّ تـَرْوِيحَتـَيْـنِ سَبْعَة َ أَشـْوَاطٍ ، فـَحَمَـلَ أَهْـلُ الـْمَدِينَةِ بَدَلَ كـُلِّ أُسْـبُوعٍ تـَرْوِيحَة ً لِيُسَـاوُوهُمْ ، قـَالَ الشَّـيْخَانِ : وَلا يَجُوزُ ذَلِكَ لِغـَيْرِهِمْ . . وَهُوَ الأَصَحُّ كـَمَا قـَالَ الرَّمْـلِيُّ لأَنَّ لأَهْـلِ الـْمَدِينـَةِ شَرَفـًا بـِهِجْرَتِهِ صلى الله عليه وسلم وَمَدْفـِنِهِ ، وَخَالـَفَ الـْحَـلِيمِيُّ فـَقـَالَ : وَمَنْ اقـْـتـَدَى بـِأَهْـلِ الـْمَدِينـَةِ فـَقـَامَ بـِسِتٍّ وَثـَلاثِيـنَ فـَحَسَنٌ أَيْضًا . وَقـَالَ الـْحَنـَابِـلـَة ُ : لا يَنـْـقـُصُ مِنْ الـْعِشْرِينَ رَكـْعَة ً ، وَلا بَأْسَ بـِالزِّيَادَةِ عَلـَيْهَا نـَصًّا ، قـَالَ عَبـْـدُ اللَّهِ بْـنُ أَحْمَدَ : رَأَيْت أَبِي يُصَـلـِّي فِي رَمَضَانَ مَا لا أُحْصِي ، وَكـَانَ عَبْـدُ الرَّحْمَنِ بـْنِ الأَسْوَدُ يَقـُومُ بِأَرْبَعِيـنَ رَكـْعَة ً وَيُوتـِرُ بَعْـدَهَا بـِسَـبْعٍ . قـَالَ ابْنُ تـَيْمِيَّـة َ : وَالأَفـْضَلُ يَخْـتـَلِفُ بـِاخْـتِلافِ أَحْوَالِ الـْمُصَلـِّيـنَ ، فـَإِنْ كَانَ فِـيهِمْ احْـتِمَالٌ لِطُولِ الـْـقـِيَامِ ، فـَالـْـقـِيَامُ بـِعَـشْـرِ رَكـَعَاتٍ وَثـَلاثٍ بَعْـدَهَا ، كَمَا كَانَ النـَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلـِّي لِنـَفـْسِهِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْـرِهِ هُـوَ الأَفـْضَلُ . وَإِنْ كَانـُوا لا يَحْـتـَمِلـُونـَهُ فـَالـْـقـِيَامُ بـِعِشْرِيـنَ هُوَ الأَفـْضَـلُ . وَهُوَ الـَّذِي يَعْمَلُ بـِهِ أَكْـثـَرُ الـْمُسْـلِمِيـنَ ، فـَإِنـَّهُ وَسَطٌ بَيـْنَ الـْعَشْـرِ وَبَيـْنَ الأَرْبَعِـينَ ، وَإِنْ قـَامَ بِأَرْبَعِيـنَ وَغَـيْرِهَا جَازَ ذَلِكَ وَلا يُـكـْرَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ . وَقـَدْ نـَصَّ عَلـَى ذَلِكَ غَيْـرُ وَاحِدٍ مِنْ الأَئِمَّـةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ . قَالَ : وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ قـِيَامَ رَمَضَانَ فِـيهِ عَـدَدٌ مُوَقــَّتٌ عَـنْ النـَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لا يـُزَادُ فِيهِ وَلا يُنـْـقـَصُ مِنـْهُ فـَقـَدْ أَخْطَأَ .


Muhammad Zakaria : kira-kira begini pendekatan artinya :

Imam Jalaluddin As-Suyuthi berkata : Hadits yang menerangkan tentang perintah mendirikan shalat tarwih di malam bulan ramadhan mempunyai derajat shahih (valid) dan hasan (bagus), merupakan ibadah sangat dianjurkan tanpa disebutkan bilangan yang spesifik, dan tidak ada pula ketetapan dari Nabi SAW bahwa shalat tarwih adalah 20 (dua puluh) rakaat, hanya saja Nabi SAW shalat malam di bulan ramadhan yang tidak disebutkan bilangan rakaatnya, kemudian Nabi SAW tidak melaksanakannya pada hari keempat, karena Beliau takut hal ini difardlukan (diwajibkan) dan umatnya tidak akan sanggup melaksana-kannya.
Imam Ibnu Hajar Al-Haitsamiy berkata : tidak benar bahwa Nabi SAW shalat tarwih 20 rakaat, dan hadits yang berbunyi :
{ كَانَ يُصَـلـِّي عِشْرِيـنَ رَكـْعَة ً }

Artinya : ( Nabi SAW shalat tarwih 20 rakaat )
Riwayat hadits tersebut adalah sangat lemah.
Terdapat riwayat yang berbeda-beda yang berkaitan dengan shalat tarwih pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Al-Khattab RA. Menurut jumhur (mayoritas) ulama dari Madzhab Hanafiah, Madzhab Safi’iyah, Madzhab Hanabilah, dan sebagian Madzhab Malikiah, mereka mengatakan bahwa bilangan shalat tarwih adalah 20 rakaat, hal ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Imam Malik RA dari Yazid bin Ruman dan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dari Al-Saib bin Yazid, bahwa umat muslim pada zaman Khalifah Umar bin Al-Khattab RA mengerjakan shalat tarwih 20 rakaat, dan Khalifah Umar bin Al-Khattab RA mengumpulkan umat muslim untuk mengerjakan shalat tarwih dengan 20 rakaat ini secara berjamaah dan rutin.
Imam Al-Kasaniy menerangkan : Khalifah Umar bin Al-Khattab RA mengumpulkan sahabat-sahabat Rasulullah SAW untuk melaksanakan shalat tarwih yang diimami oleh Ubay bin Kaab RA, dan mereka mengerjakan shalat 20 rakaat, dan tidak ada satupun dari sahabat Nabi SAW mengingkari perkara ini dan mereka menjadikan ijma’ (kesepakatan/ konsensus).

Muhammad Zakaria : Lanjut

Imam Al-Dusuqiy dan lainnya berkata : shalat 20 rakaat ini merupakan amalan (yang dikerjakan) para sahabat dan tabiin.
Imam Ibnu ‘Abidin berkata : shalat 20 rakaat ini merupakan amalan (yang dikerjakan) umat muslim dari timur sampai barat.
Imam ‘Ali Al-Sanhuriy berkata : shalat 20 rakaat adalah yang dikerjakan oleh umat muslim dari waktu ke waktu secara berkesinambungan sampai zaman kami yang dikerjakan di sebagian belahan bumi ini.
Ulama-ulama di kalangan Madzhab Hambali berkata : inilah sesuatu yang sangat masyhur (terkenal) yang tidak diragukan yang datang dari para sahabat yang menjadi ijma’ (kesepakatan/konsensus), dan dalil (argumen) yang menunjukkan pada permasalahan ini sangat banyak.
Imam Malik meriwayatkan hadits dari Al-Saib bin Yazid, bahwa beliau berkata : Khalifah Umar bin Al-Khattab RA telah memerintahkan kepada Ubay bin Kaab dan Tamim Al-Dariy, untuk memerintahkan umat muslim mendirikan shalat di malam bulan ramadhan dengan 11 rakaat, beliau berkata : Imam membaca ayat Al-Quran sangat panjang, sehingga kami sampai bersandar pada tongkat karena saking lamanya berdiri, dan kami tidak beranjak dari shalat sampai datangnya fajar.
Imam Malik meriwayatkan hadits dari Yazid bin Ruman, beliau berkata : Umat muslim mendirikan shalat di malam bulan ramadhan pada zaman Khalifah Umar bin Al-Khattab RA dengan 23 rakaat, Imam Al-Bahaqi dan Imam Al-Baji dan lainnya berkata : Umat muslim mengerjakan 20 rakaat selain witir dan shalat witir 3 rakaat, dikuatkan pula hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqi dan lainnya dari Al-Saib bin Yazid RA, Beliau berkata bahwa umat muslim pada zaman Khalifah Umar bin Al-Khattab RA mendirikan shalat tarwih dengan 20 rakaat, Imam Al-Baji berkata : ini mencakup apa yang diperintahkan Khalifah Umar bin Al-Khattab RA dengan mengerjakan 11 rakaat dengan memerintahkan berdiri yang sangat lama dengan bacaan Al-Quran yang panjang, karena shalat yang berdirinya lama adalah shalat yang paling utama, di kala manusia lemah untuk mengerjakannya, mereka diperintahkan mengerjakan 23 rakaat dengan berdiri yang ringan (tidak lama), dan mereka akan mendapatkan keutamaan shalat dengan banyaknya rakaat.

Muhammad Zakaria : Lanjut

Imam Al-‘Adawiy berkata : shalat malam di bulan ramadhan 11 rakaat adalah permulaan perintah kemudian beralih ke 20 rakaat.
Imam Ibnu Habib berkata : Khalifah Umar bin Al-Khattab RA kembali mengerjakan shalat di malam bulan ramadhan dengan 23 rakaat, hal ini berbeda yang dikatakan Al-Kamal bin Al-Humam guru dari Madzhab Hanafiah, yang mengatakan bahwa bilangan shalat tarwih yang sunnah adalah 20 rakaat, lalu beliau berkata mendirikan shalat malam di bulan ramadhan dengan berjamaah sunnahnya adalah 11 rakaat, karena Nabi SAW meninggalkan shalat tersebut dengan sebuah alasan yang memberikan pengertian khawatir difardlukan (diwajibkan) dan umatnya tidak akan sanggup melaksanakannya, karena melihat antusiasnya para sahabat. Setelah kekhawatiran itu tidak ada yaitu setelah wafatnya Rasulullah SAW, maka mendirikan shalat malam di bulan ramadhan adalah hukumnya sunnah, dan shalat tarwih 20 rakaat adalah sunnah khulafaur-rasyidin.
Rasulullah SAW bersabda :
  :{ عَلـَيْكـُمْ بـِسُـنـَّـتِي وَسُـنـَّـةِ الـْخُـلـَفـَاءِ الرَّاشِـدِيـنَ}

Artinya : (wajib atasmu memegang teguh sunnahku dan sunnahnya khufaur-rasyidin)
Adalah anjuran mengikuti sunnah (laku lampah) mereka, tidaklah mesti harus 20 rakaat, karena sunnahnya tergantung keadaan badan, bila tidak ada udzur (kendala atau suatu alasan) maka sunnahnya adalah 20 rakaat, sebagaimana shalat sunnah 4 rakaat setelah shalat ‘isya’ yang menjadi mustahab (disukai), sunnahnya adalah 2 rakaat, maka jelas perkataan guru-guru Madzhab Hanafiah bahwa sunnahnya adalah 20 rakaat, dan dalil yang menjadi sandaran (pedoman) sebagaimana kami katakan bahwa yang disunnahkan adalah 8 delapan rakaat dan selebihnya adalah mustahab (disukai).
Ulama di kalangan Malikiah mengatakan : mendirikan shalat di bulan ramadhan dengan 20 rakaat atau 36 rakaat adalah diperbolehkan, karena para sahabat pada zaman Khalifah Umar bin Al-Khattab RA mendirikan shalat tarwih di masjid dengan 20 rakaat kemudian mengerjakan shalat witir 3 rakaat. Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul ‘Aziz, umat muslim mendirikan shalat tarwih 36 rakaat tanpa witir. Ulama di kalangan Madzhab Malikiah bertutur : itulah yang dipilih oleh Imam Malik sebagaimana yang disebutkan dalam “Kitab Al-Mudawwanah”, Beliau berkata itulah yang senantiasa dikerjakan penduduk Madinah setelah Khalifah Umar bin Al-Khattab RA, Ulama Malikiah menjelaskan : Imam Malik tidak suka mengurangi apa yang telah dikerjakan oleh penduduk madinah.
Dan diriwayatkan pula dari Imam Malik selain di “kitab Al-Mudawanah”, Imam Malik mengambil amalan untuk dirinya sebagaimana Khalifah Umar bin Al-Khattab RA mengumpulkan para sahabat Nabi SAW atas 11 rakat termasuk witir, itulah shalat yang dikerjakan Nabi SAW, di dalam Madzhab Malikiah banyak pendapat kuat lainnya.

Muhammad Zakaria : Lanjut

Ulama di kalangan Syafi’iyah menerangkan : Penduduk Madinah mengerjakan shalat tarwih 36 rakaat, karena 20 rakaat terbagi menjadi 5 istirahat, dan penduduk Makkah menjadikan antara dua istirahat melakukan thawaf tujuh kali putaran, kemudian penduduk Madinah menggantikannya dengan shalat tarwih agar setara (yaitu 4 rakaat), maka jadilah 36 rakaat. Imam Nawawi dan Imam Rafi’i mengatakan yang demikian ini tidak boleh dikerjakan selain penduduk Madinah, dan itulah pendapat yang paling kuat sebagaimana yang dikatakan Imam Ramli, karena penduduk Madinah dimuliakan dengan hijrahnya dan dimakamkannya Nabi SAW, berbeda dengan Imam Al-Halimi, beliau berpendapat bagi yang ingin mengerjakan sebagaimana yang dikerjakan penduduk Madinah, maka itu juga bagus.
Ulama di kalangan Madzhab Hambali berpendapat : tidak mengurangi shalat tarwih dari 20 rakaat, dan memperbolehkan apabila ingin menambahi lebih dari itu karena terdapat dalil mengenai hal ini.
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal berkata : aku melihat ayahku shalat malam di bulan ramadhan yang aku tidak tahu bilangannya, dan Abdul Rahman bin Aswad shalat tarwih dengan 40 rakaat lalu mengerjakan shalat witir 7 rakaat sesudahnya.
Ibnu Taimiyyah berpendapat : yang utama dalam mengerjakan shalat tarwih adalah dengan jumlah bilangan yang fleksibel dengan keadaan (kondisi) orang yang melakukan shalat. jika ingin mengerjakan dengan berdiri yang lama, maka shalat dengan 10 rakaat dan witir 3 rakaat sesudahnya, sebagaimana Nabi SAW mendirikan shalat untuk dilaksanakan oleh dirinya pada bulan ramadhan dan selain ramadhan, ini adalah yang lebih utama. Apabila shalat tidak dikerjakan dengan berdiri yang lama maka shalat tarwih 20 rakaat yang lebih utama itulah yang paling banyak dikerjakan oleh umat Muslimin, karena 20 rakaat adalah pertengahan antara 10 dan 40 rakaat, jika mendirikan shalat tarwih 40 rakaat atau lainnya maka hukumnya boleh dan tidak dibenci. Dan itu dijadikan dalil (argumen) oleh para Imam seperti Imam Ahmad dan lain-lainnya. Ibnu Taimiyyah berkata : barang siapa yang menganggap bahwa bilangan shalat tarwih adalah jumlahnya tertentu dari Nabi SAW tidak kurang dan tidak lebih, maka anggapan itu jelas salah.

Nashihuddin Asy'ary : hihihihi....
sekali2 jg baca kitab Al-Ikhtiyaaraat....hal 64 klo ndak salah...

--------------
Ibnu Taymiyah : Jika seseorang melakukan sholat tarawih sebagaimana mazhab Abu Hanifah, As-Syafi'i dan Ahmad yaitu 20 rakaat atau sebagaimana Mazhab Malik yaitu 36 rakaat, atau 13 rakaat, atau 11 rakaat, maka itu yang terbaik. Ini sebagaimana Imam Ahmad berkata, Karena tidak ada apa yang dinyatakan dengan jumlah, maka lebih atau kurangnya jumlah rakaat tergantung pada berapa panjang atau pendek qiamnya...

Muhammad Zakaria :

coba baca yang teliti pendapat Ibnu Taimiyah di atas, apakah Beliau bilang sholat tarawih 8 rokaat? itu kan tergantung situasi dan kondisi.
Silahkan juga dibuka syarah Hadits Tirmidzi dalam Tukhfatul Ahwadzi, bahwa shalat tarawih itu gak bisa harus 20 rakaat, selain itu adalah salah.
Baca juga Fatwa Imam As-suyuti, bahwa shalat tarawih itu gak ditentukan harus sekian raakaat, sekurang2nya 2 rakaat, dan sebanyak-banyaknya sekuatnya...

Allah a'lam....
link diskusi https://www.facebook.com/groups/channelnahdliyin/permalink/416058135112011/

Posted in: Ke-NU-an dan Tradisinya